그림 형제 동화 속 가족은 왜 가장 위험할까?

그림 형제 동화 속에서 가족은 생각보다 자주 가해자로 등장한다. 당시 가족은 도대체 어떤 의미였을까?

 

 

그림 형제의 잔혹 동화 중에 「강도 신랑」이라는 제목의 동화가 있다. 

작품은 방앗간 주인의 딸이 부유해 보이는 남자와 약혼하는 이야기로 시작한다. 아버지는 좋은 혼처라고 판단하고 딸을 주기로 약속한다. 하지만 딸은 그 남자를 믿지 못한다. 생각만 해도 소름이 끼치고, 얼굴을 보기만 해도 불길하다.

여기서 중요한 것은 딸의 직감이다. 아직 아무 증거도 없다. 그러나 몸은 먼저 반응한다. 그림 형제 동화에서 여성의 직감은 자주 무시되거나 시험대에 오른다. 아버지는 이미 약속했고, 약혼자는 자기 집에 오라고 요구한다. 딸은 불안하지만 결국 숲속 집을 찾아간다.

그 집에서 딸이 새장의 새에게 듣는 말은 짧고 충격적이다.

 

여기는 살인마의 소굴이야

 

이 짧은 문장은 작품 전체의 정체를 드러낸다.

신부가 찾아간 곳은 신랑의 집이 아니라 살인마들의 소굴이다. 결혼 준비는 사실상 죽음의 준비였고, 약혼자는 보호자가 아니라 포식자였다. 지하실에서 만난 노파는 약혼자가 신부를 토막 내 죽이고 요리해 먹으려 한다고 알려준다.

이후 강도들이 다른 여자를 끌고 와 죽이고 몸을 훼손하는 장면은, 결혼이라는 제도 뒤에 무엇이 숨어 있을 수 있는지를 동화 특유의 방식으로, 과장되고 노골적이고 직접적으로 보여준다.

 

 

그러나 이 작품의 진짜 장면은 신부가 살아 돌아온 뒤다.

노파의 도움으로 탈출한 신부는 결혼식 자리에서 신랑에게 이야기를 해달라고 요구한다. 하지만 신부는 자신이 겪은 일을 꿈처럼 말할 뿐이다.

신부는 진실을 직접 고발하지 않는다. 꿈이라는 형식을 빌린다. 결혼식이라는 공개적인 자리에서, 신랑과 그의 폭력을 곧장 고발하는 일은 위험하다.

그래서 신부는 본 것을 이야기로 위장한다. 말하자면 그는 살아남기 위해 증언을 서사로 바꾼다. 그리고 이야기가 끝날 무렵, 증거를 꺼낸다. 잘린 손가락은 끔찍하지만 결정적인 물증이 된다.

「강도 신랑」의 신부는 수동적인 피해자가 아니다. 그는 불길함을 감지했고, 위험한 집에서 살아남았으며, 자신이 본 폭력을 공적 언어로 바꾸어 폭로했다. 이 작품의 진짜 주인공은 신랑이 아니라 증언하는 신부이기도 하다.

 

 

또 다른 작품 「성모 마리아의 아이」는 표면적으로는 금기를 어긴 아이가 죄를 고백하고 용서받는 줄거리이다. 가난한 나무꾼의 딸이 성모 마리아에게 맡겨져 하늘나라에서 자라나지만, 열지 말라는 문을 열고 거짓말을 반복한 끝에 지상으로 쫓겨난다. 이후 왕과 결혼해 왕비가 되지만, 아이를 낳을 때마다 성모 마리아가 나타나 고백을 요구하고 왕비가 부정하자 아이를 데려간다.

여기까지는 죄와 벌의 이야기처럼 보인다. 그런데 결정적인 문제가 있다.

지상으로 내려온 뒤 왕비는 말을 할 수 없게 된다. 자신에게 씌워진 아이를 잡아먹는 괴물이라는 소문 앞에서 그는 아무것도 해명하지 못한다.

왕비는 결국 재판에 넘겨지고 화형을 선고받는다.

이 장면의 잔혹함은 불길 자체보다 침묵에 있다. 왕비는 진실을 알고 있다. 그러나 말하지 못하기 때문에 괴물이 된다.

결말에서 왕비는 화형대 위에서 죄를 고백하고 살아남는다. 하지만 그 말은 자유로운 말이 아니라, 이미 정해진 답을 인정하는 말이다.

이 점에서 「성모 마리아의 아이」는 「강도 신랑」과 정확히 대비된다.

「강도 신랑」의 신부는 말함으로써 가해자를 드러낸다. 반면 「성모 마리아의 아이」의 왕비는 말하지 못함으로써 괴물이 되고, 살아남으려면 권위가 원하는 방식으로만 말해야 한다.

 

 

「열두 왕자」는 가족의 질서가 얼마나 잔혹해질 수 있는지를 보여주는 작품이다.

왕에게는 열두 아들이 있다. 그런데 왕은 왕비가 딸을 낳으면 열두 아들을 모두 죽이겠다고 말한다. 딸이 왕국과 재산을 물려받게 하기 위해서다. 아이가 태어나기도 전에 왕궁에는 열두 개의 관이 준비된다.

딸의 탄생은 축복이 아니라 살인의 신호가 된다. 이 폭력은 계모의 악함이나 개인의 탐욕에서 비롯된 것이 아니다. 상속과 혈통, 권력의 배분이라는 구조 자체가 만들어내는 폭력이다. 누가 왕국을 물려받을 것인가. 그 문제가 아이들의 운명을 결정한다.

결국 왕자들은 숲으로 도망치고, 분노한 그들은 여자아이를 보면 죽이겠다고 맹세한다.

이후 여동생은 오빠들을 찾아내지만, 마법을 풀기 위해 7년 동안 말하지도 웃지도 않아야 한다.

다시 침묵이 등장한다. 여동생은 자신이 만들지 않은 비극을 해결하기 위해 자기 목소리를 포기한다.

그리고 예상대로 오해받고, 결국 화형당할 위기에 놓인다.

「열두 왕자」의 핵심은 왜 여동생이 가족의 폭력을 수습하기 위해 침묵을 선택해야 하느냐는 질문이다. 왕의 결정이 폭력을 만들었고, 형제들의 분노가 또 다른 폭력을 만들었다. 그런데 그 폭력을 되돌리는 일은 딸의 몫이 된다.

 

 

마지막으로 「어린 오누이」는 제목만 보면 다정한 남매 이야기처럼 보인다. 하지만 시작부터 잔혹하다.

어머니가 죽은 뒤 오누이는 계모에게 매일 맞고, 발로 차이며, 빵껍질과 찌꺼기로 연명한다. 소년은 여동생에게 차라리 집을 떠나 세상으로 나가자고 말한다.

이 작품에서 집은 보호의 공간으로 기능을 하지 못한다. 아이들은 숲이 무서워서 떠나는 것이 아니라, 집이 더 무서워서 숲으로 간다.

그림 형제 동화에서 숲은 위험한 공간이지만, 종종 집의 폭력에서 도망치는 아이들이 향하는 공간이기도 하다. 「어린 오누이」는 그 역설을 가장 직접적으로 보여준다.

숲으로 들어간 뒤 오빠는 저주받은 샘물을 마시고 사슴으로 변하게 된다. 여동생은 그 사슴이 된 오빠를 돌보며 살아가고, 훗날 왕과 결혼해 왕비가 된다. 여기까지만 보면 결혼은 다시 구원처럼 보인다. 그러나 그림형제판은 여기서 끝나지 않는다. 계모는 자신의 친딸을 왕비 자리에 앉히기 위해 진짜 왕비를 제거하게 된다.

 

우리 아기 잘 있니?
우리 사슴도?

 

죽임을 당한 왕비는 밤마다 아기 방으로 돌아온다. 아기에게 젖을 먹이고, 사슴의 등을 쓰다듬은 뒤 사라진다.

애틋하면서 섬뜩하다. 왕비는 죽어서도 어머니의 역할과 누이의 역할을 놓지 못한다. 산 자의 세계에서 밀려난 뒤에도 아기와 사슴을 향해 돌아온다. 여성의 몸은 제거되었지만, 돌봄의 의무는 끝나지 않는다. 죽음조차 그것을 면제해주지 않는다.

마지막에 계모와 친딸은 처벌받고, 사슴은 다시 인간으로 돌아온다. 그러나 이 결말이 완전한 회복처럼 느껴지지 않는 이유는, 그 질서가 또 다른 잔혹함을 통해서만 복원되기 때문이다. 동화는 폭력을 응징하지만, 그 응징 자체도 폭력이다.

 

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그림 형제의 많은 동화 작품에서 여성 인물들이 처한 조건은 놀랍도록 비슷하다. 그들은 자주 진실을 알고 있다. 그러나 그 진실을 말하기 어려운 상황에 놓이게 된다.

작품에서 말은 생존의 조건처럼 묘사된다. 말할 수 있으면 진실을 밝힐 수 있지만, 말하지 못하면 죄인이 된다.

그러나 아무 말이나 할 수 있는 것도 아니다. 신부는 꿈의 형식으로 말해야 하고, 왕비는 죄를 인정하는 방식으로 말해야 하며, 여동생은 아예 말하지 않아야 한다.

그림 형제 동화의 더 깊은 잔혹함은 바로 여기에 있다. 피와 죽음이 아니라, 누가 말할 수 있고 누구의 말이 믿어지는가에 있다.

 

가족은 정말 안전할까?

 

동화는 흔히 가족의 품으로 돌아가는 이야기처럼 읽힌다. 그러나 그림 형제 동화 속 가족은 자주 가장 위험한 공간이다.

아버지는 딸의 결혼을 결정하고, 계모는 아이들을 학대하며, 왕은 딸이 태어나면 아들들을 죽이려 한다.

물론 가족이 악하게만 그려지는 것은 아니다.

「어린 오누이」의 남매는 서로를 지키고, 「열두 왕자」의 여동생은 오빠들을 구하기 위해 자신을 희생한다.

그러나 바로 그렇기 때문에 더 복잡하다.

그림 형제 동화에서 가족은 사랑과 폭력이 공존하는 공간이다. 누군가는 가족 때문에 살아남고, 누군가는 가족 때문에 죽음에 가까워진다.

가족이라는 말은 이 동화들에서 결코 안전한 울타리만을 뜻하지 않는다. 그것은 상속의 질서이고, 결혼의 계약이며, 침묵을 요구하는 권력이다. 동시에 마지막까지 서로를 찾아 돌아오는 애착의 장소이기도 하다.

 

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작품 줄거리 요약

 

1. 강도 신랑 (Der Räuberbräutigam)

방앗간 주인의 딸이 부유해 보이는 남자와 약혼한다. 아버지는 좋은 혼처라고 판단하지만, 딸은 약혼자를 보기만 해도 소름이 끼친다.

약혼자는 그녀를 숲속 집으로 초대한다. 재를 따라가는 길에 그녀는 콩을 길에 뿌려 표시해 둔다. 집에 도착했지만 아무도 없고 새장의 새만 "여기는 살인마의 소굴이야, 돌아가요"라고 경고한다. 지하실에서 늙은 노파를 만나 진실을 듣는다. 약혼자는 식인 강도이며, 그녀를 토막 내 먹으려 한다. 노파가 그녀를 커다란 통 뒤에 숨겨준다.

강도들이 다른 여자를 끌고 와 술 세 잔—하얀 술, 붉은 술, 노란 술—을 억지로 먹여 죽인다. 여자의 몸을 토막 내고 소금을 뿌린다. 한 강도가 손가락의 반지를 빼내려다 손가락을 도끼로 잘라내자, 잘린 손가락이 튀어 통 뒤에 숨어 있던 신부의 무릎 위에 떨어진다.

강도들이 수면제가 든 술을 마시고 잠들자 노파와 신부가 탈출한다. 뿌려두었던 콩에서 싹이 돋아 달빛 속에서 길을 알려준다. 신부는 집에 돌아가 아버지에게 사실을 말한다.

결혼식 날 약혼자가 나타나 하객들 앞에서 신부에게 재미있는 이야기를 해보라고 한다. 신부는 자신이 겪은 일을 "꿈 이야기"라고 말하기 시작하며 "나는 꿈 이야기를 하고 있을 뿐이에요"라고 반복한다. 이야기가 끝날 무렵 신부는 잘린 손가락을 꺼내 증거로 내보인다. 얼굴이 하얗게 질린 강도는 달아나려 하지만 하객들에게 붙잡혀 재판소에 넘겨지고 처형당한다.

 

2. 성모 마리아의 아이 (Marienkind)

가난한 나무꾼의 세 살배기 딸을 성모 마리아가 하늘 나라로 데려가 키운다. 소녀가 열네 살이 되자 성모 마리아는 열세 개의 문 열쇠를 맡기며 열세 번째 문만은 절대 열지 말라고 당부한다.

소녀는 열두 개의 방에서 빛 속에 앉아 있는 열두 사도를 보고 기뻐한다. 그러나 금지된 열세 번째 문이 너무 궁금해 결국 열어본다. 방 안에는 타오르는 불길 속에 성 삼위일체가 있고, 소녀가 손가락으로 빛을 건드리자 손가락이 황금빛으로 변한다.

돌아온 성모 마리아가 세 번을 물어도 소녀는 거짓말을 한다. 성모 마리아는 소녀를 지상의 황야에 내려보내고, 소녀는 말하는 능력을 잃는다. 말도 못 하고 먹을 것도 없는 황야에서 몇 년을 보내다 왕에게 발견되어 결혼한다.

아이를 낳을 때마다 성모 마리아가 나타나 고백을 요구하고, 소녀가 거부할 때마다 아이를 데려간다. 세 번째 아이까지 사라지자 왕비가 자기 아이를 잡아먹는 도깨비라는 소문이 퍼진다. 왕비는 말을 할 수 없어 해명하지 못하고 화형을 선고받는다. 불길이 타오르는 순간 왕비는 마음이 녹아 큰 소리로 "그래요, 마리아님, 전 그 문을 열어 보았습니다"라고 고백한다. 비가 쏟아져 불이 꺼지고, 성모 마리아가 세 아이와 함께 내려와 왕비에게 돌려준다.

 

8. 열두 왕자 (Die zwölf Brüder)

열두 아들을 둔 왕이 왕비에게 말한다. 열세 번째 아이로 딸이 태어나면 열두 아들을 모두 죽이겠다고. 딸이 나라와 재산을 차지할 수 있도록 하기 위해서다. 왕은 미리 열두 개의 관을 만들어 왕궁에 보관한다.

막내 아들 베냐민이 어머니에게 사연을 듣고 형제들과 함께 숲으로 피신한다. 딸이 태어나면 빨간 깃발을, 아들이면 하얀 깃발을 올리겠다는 약속을 남기고 떠난다. 결국 빨간 깃발이 오르고, 왕자들은 분노해 앞으로 여자아이를 만나면 죽이겠다고 맹세한다.

딸이 열 살이 되자 공주는 빨랫감 속에서 오빠들의 셔츠 열두 벌을 발견하고 처음으로 오빠들의 존재를 알게 된다. 공주는 오빠들을 찾아 숲으로 들어간다. 막내 베냐민이 처음 공주를 알아보고 통 속에 숨겨두었다 형들에게 여동생임을 알린다. 형제들은 기뻐하며 공주를 받아들인다.

어느 날 공주가 정원의 백합 열두 송이를 꺾는 순간 오빠들이 까마귀 열두 마리로 변한다. 마법을 풀려면 7년 동안 말도 웃음도 없이 지내야 한다. 공주는 침묵을 선택한다. 세월이 흘러 어느 왕과 결혼하지만 말 없이 웃지 않는 왕비를 시어머니가 의심해 왕에게 화형시키도록 몰아간다. 왕비가 말뚝에 묶이고 불이 붙으려는 순간 만 7년이 찬다. 까마귀 열두 마리가 날아와 인간 오빠들로 변해 불을 끄고 여동생을 구한다. 왕비는 말을 되찾고, 심술궂은 시어머니는 끓는 기름과 독뱀이 가득한 통에 갇혀 죽는다.

 

9. 어린 오누이 (Brüderchen und Schwesterchen)

어머니가 죽은 뒤 오빠와 여동생은 마녀인 계모에게 매일 맞고 발로 차이며 빵껍질과 찌꺼기만 먹는다. 오빠가 차라리 집을 떠나자고 제안하고 둘은 숲으로 향한다.

계모는 숲속의 모든 샘에 저주를 걸어두었다. 오빠가 목이 말라 물을 마시려 할 때마다 여동생은 샘물의 경고 소리를 듣는다. 첫 번째 샘—호랑이로 변한다, 두 번째 샘—늑대로 변한다. 세 번째 샘에서 오빠는 더 이상 참지 못하고 물을 마셔 사슴으로 변한다. 여동생은 울면서도 오빠를 버리지 않겠다고 말하고, 금실로 짠 양말대님을 사슴 목에 걸어준다.

둘은 숲속 오두막에서 함께 살아간다. 어느 날 왕이 사냥을 나왔다 사슴을 뒤쫓아 오두막까지 이르고, 여동생의 아름다움에 반해 청혼한다. 여동생은 사슴을 함께 데려가는 조건으로 왕비가 된다.

한편 계모는 두 사람이 행복하게 살고 있음을 알고 음모를 꾸민다. 왕이 사냥 나간 사이에 왕비가 출산하자 계모가 시녀로 변장해 들어와 왕비를 욕실에서 질식사시킨다. 친딸을 마법으로 왕비처럼 꾸며 왕을 속인다.

죽은 왕비는 밤마다 아기 방으로 돌아와 젖을 먹이고 사슴을 어루만지며 "우리 아기 잘 있니? 우리 사슴도? 두 밤만 더 오고 나서 난 아주 먼 데로 갈거란다"라고 중얼거린다. 유모가 왕에게 알리고, 왕이 직접 지켜본다. 왕이 "당신은 내 사랑하는 아내가 분명하오"라고 말하는 순간 왕비가 되살아난다. 마녀의 친딸은 들짐승들에게 찢겨 죽고, 마녀는 불에 타 죽는다. 마녀가 재로 변하자 사슴도 인간으로 돌아온다. 오누이는 오래오래 행복하게 살아간다.